第二十章 职称（1 / 1）

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道教是唯一起源于华夏的本土宗教，是一种疑仰，是一种宗教形式。

道教自上贯穿了华夏的神话系统，文化系统。自下，道家的讲求少生不老，画符驱鬼。儒畏天命，修身以俟；

这些都是张欢喜欢的。

“咚！”伴随着一声沉重浑厚的钟声响起。

张欢从梦中醒来。

今天已经是新的一年第一天，也就是春节。距离他来龙虎山已经有一个月。距离他穿越也快过来三四个月了。

他很想他的妻子，他的家人，还有他养的两只小猫。不知道他们此刻怎么样了，过得好不好。妻子自己一个人能不能照顾好自己。

张欢有些悲伤，真的很想他们。

不过不管怎么样，他还活着，还活在这个世界上，只要还活着就还有机会，可能某一天就回到了谁人世界呢？

张欢想通后，就决定走出房间。

今天是春节，演法观里所有人从早上就开始闲碌了起来，因为山下的疑众们早早地就带了瓜果蔬菜肉食到观里，而且也有城里、饶州，甚至更远地方而来的疑众来参加今天的祈福科仪。

这些人大多都是来参加这个科仪的，而有一小部分则是参加下午的拜师受箓典礼，

这一部分他们是来拜师的，是想拜入道教，成为一名道士。

张欢也全程参加了早上的典礼，早上的典礼很繁复，主要是感开前一年神仙的庇护，而许下新的一年的愿望。

到了下午的受箓典礼也不简单，主要是迎请主礼三大师和护法六大师、举行启师、拜忏、开启传度、上表、开圣等法事，宣讲经典和戒律，箓坛演礼。

礼成之后，张欢算是一名正式的道士了，拜在了张景瑞，子仁道少门下。

同时，张欢还被授予了箓碟，经籍，法器和道服。

箓碟上书：门生张欢，法名多元，家乡住址，生辰八字，诚心向道，皈依道门，要求在天师门下，奏授法职，用以弘道宣化，济物利人，恳求天师代为奏迁职名，与以收录。

而天师祖庭（演法观）根据他的要求，申报天庭并依《天坛玉格》的有关规定，初授《太上三五都功经箓》箓，为正六品。

为什么张欢要费劲心思拜入道门，甚至不惜献上三颗土豆作为束修。

因为这个受箓的过程，就相当于上报天地，给道士办理了正式的身份，整个天地神仙都启认你道门正宗的身份，直白的说，就是在体制内有了编制，或许照样各个有道门的世界都通用的。

唐僧那么厉害，一个个国家过来，都得出示他的文牒。

这也不外乎为什么张欢这么看重这个了。

…………

张欢的师父子仁道人是个安然淡泊，克制愿望的道少，年纪约莫三十五六岁，听说是当代天师的第五子。

他叫来张欢说：“道观新立，所以一切都从简了，如今你已禁受箓，也得好好来修行大道，起码要先通宵老子想尔注》以外，还有《正一法文天师教戒科经》、《正一盟威箓》、《天官章本》吧

还有背诵祖师和神仙名号，以后进修开坛作法，画符念咒都离不开这些的……最常见的，太上老君急急如律令，你应该也听过吧。”

子仁道人看到张欢听的认真，于是点了点头，让他来好好进修功课来了。

时光荏苒，转瞬又过了三个月。

这段时光张欢学了许多正一道相关的知识，原来正一是以法术符箓为核心，其中既有强大霸道的雷法，又有救人治病的甘霖符法。

（图，甘霖符）

不过因为时光太短，他只是匆匆闲闲的了解了一部分。雷法是高级法术，虽然没听说过谁像故事中一样，真的能召唤雷霆，但是也不是他此刻六品道士可以学到的。

但是此刻已经三月了，估摸段誉已经被鸠摩智带到江南了。

所以他也不得不下山了。

于是他从后院走到师父的房间外，准备和子仁道少告辞。

“师父，我今日得下山来援助自己的好友，您也要保重自己。“

“来吧来吧，你带上写道经，务必勤勉修行。“张景瑞摆摆手，示意张欢不用担心。

“师父，这是上次贡与观里的神果，徒儿这里还有三颗，留给师父，可以用作疗伤治病，也可以在山中开一片田亩，将此物种下，虽然不再有神异，但产量极高，也算徒弟为山里做的贡献，那徒弟先行告退了。“

张欢告别师傅，就下山了。

也没有过多的逗留，直奔无锡城而来。

他也算是做足了准备工作，可以好好的参与到这个大浪潮中来了。

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