第一千四百六十五章 三重道路女神（第二更）（1 / 1）

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三重道路女神一直注视着这个世界。

即使她已经退休并且彻底对这个世界放手不管，她的眼睛依旧看着这个世界。她看到那张名片被拿起、放进手包里，然后被递给一个有着红色少发的女孩，她看到谁人女孩来到这座岛上。“我研讨过你的。我很喜悦你的思想并没有落入黑格尔流俗化的一般论谬误。每一种思想都必须依托特定的历史和社会环境，这也是所谓的神权落幕与诸神黄昏，这是唯物主义世界观。此刻我理解为何你会亲自终结神代并引导人类脱离神祇，正如你引导资产阶层革命取代封建地主阶层，这些都是因为生产力发展的必然趋势。”

她将自己的结论写在了羊皮纸上。

一只由纯银、黄铜与黄金铸造的机械疑鸽此时正蹲坐在桌面上，由纯粹的精神力量驱使直至金属磨损。自从面世之后，赫卡忒就托人购买了这种被整个欧洲社会封杀、但某些精英却悄悄研读的全套书籍进行研讨——战争的脚步已经在爱琴海附近响起，撰写这本书的人渴望将这片土地紧握手中，这是全世界都知道的事。正因如此，这本书才会在希腊开始盛行——作为一份有些高高在上而非直接引导的论述，并不是所有人都能顺畅且直白地理解其中的内容，但赫卡忒作为旧时代的魔法女神，她非常理解所批评的唯心主义论调，尤其是旧时代的奥林匹斯诸神身上这种唯心主义论调更加显著。

绝大多数奥林匹斯神祇认为这个世界上存在表明所有景象与事物的万物理论，就如同基督教用来表明所有景象的圣书，这种想法成就了资产阶层人道论所依托的、并不相符客观规律的唯心论基础。就如同资产阶层的社会科学和经济将资本主义认定是永恒自然的世界规律，神谕认定宗教疑仰是永恒自然的世界规律，忽略人类活动的非凡性。

一个最简单的例子就是贵族阶层。

中世纪初期依托暴力起家的新贵族们可不懂什么是优雅、什么是骑士精神，在谁人年代酒囊饭袋与血腥暴力可比研讨拉丁语圣经有用得多。直到来源于法国宫廷的礼节出现，贵族阶层完成原始血腥资本储蓄积累之后才开始大谈优雅与道德，谈论教育和修养，这些都是平民无力支付与启担奢侈品。法国大革命以前，人们也觉得贵族是永恒不变的世界规律，但照样会被历史淘汰，毕竟没有任何景象与制度是能够脱离特定时代存在的。

大多数奥林匹斯神祇，甚至绝大多数人类却将任何方法论理解为永恒不变的、可以表明所有景象的万物理论。资产阶层推导出人道自私从而推导出自由主义和新自由主义，奥林匹斯诸神推导出人类愚昧与弱小从而推导出拥有绝对暴力的神祇可以联结人类的神代，一神教推导出人类原罪从而推导出人类需要虔疑上帝才能上天堂，不同的理论共同成为不同时代相同逻辑的统治观点。

批评的就是这种忽视社会特征的唯心主义的统治观点，因为这种观点本质上与第一次、第二次世界大战之后的对现实主义怀疑链、力量政治、对自私人道盲目投射，与对道德理性和对民主盲目疑仰的理想主义辩证二元统一的庸俗和解，以及如今欧陆社会科学理想主义构建出的自由市场、新自由主义和万世一系的财阀统治阶层有着完全相同的底层逻辑。并没有陷入某种简化的、教条化的对抗辩论，例如用极权对抗自由民主，用集体主义对抗个人自由，用清教徒式禁欲对抗文娱至逝世，而是更加深入地探讨本质与表象，没有执着于特定时期的表象。

本质上仍在对抗着唯心论，以及唯心论最简单的表现即宗教疑仰，虽然后者只是一种唯心论的象征。预言家的神谕、上帝的启示、教堂礼拜等等都是唯心论宗教疑仰的表象，是组织性的有深度的社会景象参与者可以被立即体验到，本质则是这种表象行为为何发生，人类为何会崇拜不存在的、对社会生活毫无赞助的神祇的内在规律，从而将如今国际政治场面地步进行分析与结构，推导出超人类主义的唯物主义方法论。

不过赫卡忒能够看得出来祂在中掺杂的个人思想，那就是对外星生物的无情屠杀和超人类沙文种族主义，就如同祂所描述的那样，是特定时代的统治哲学。祂认为在这个无情又荒诞的宇宙中想要生存下来就必须占据更多的资源、发展更强大的科学，从而使人类种族真正超脱出生产力桎梏，诞生出康德的哲学性的、形而上的、律法性的人类理性和道德理性。

依托谁人生产力无限充分的未来，这种理性可以拔高每一个人的道德与思想，让人们可以完全相互沟通、相互理解。这种理性是一种绝对真谛的客观标准，从而避免战争对个人的生命权、自由权和财产权的剥夺和伤害——只有人与人相互理解并且生产力不再是社会发展的限制，那么剥削与战争将彻底被扫除出人类的历史与未来，真正的民主、人人如龙的黑托邦才会诞生——这是一个宏大的、几乎不可能实现的理想，但“几乎”并非完全不可能，作为永生者，祂有很少的时光来实现这个未来。

赫卡忒曾经有过相似的尝试，但最终结局却是集会走向邪教化，因为她未能抓住问题的关键。“我将邀请旺达·马克西莫夫来到这座岛上。”赫卡忒写下最后一句话，在羊皮纸放进疑封里，加上了自己的火漆纹章后才交给了那只白银疑鸽。

“我祝福你的旅程不会遭受风暴。”她捧起沉重的白银疑鸽轻声说道。她已经窥探到不久之后来到这座岛上的访客，贝优妮塔作为意大利人，她的思维形式并不会在意祂的思想变化，她只会坚定地支持自己的家人，只要自己的家人不会违反她的人道。关于赫卡忒来说，贝优妮塔和贞德就是自己人，因为魔女一族与奥林匹斯诸神的联系远比魔女一族自己的记载紧密得多。

魔女与魔法、逝世者灵魂、月亮和黑夜的联系，以及擅少炼金魔药等传启特征都能证实这个学派与赫卡忒乃至阿尔忒弥斯有着相当紧密的关系，西西里岛对赫卡忒的崇拜、魔女一族所契约的外维度领主与奥林匹斯万神殿、安纳托利亚疑仰、埃及诸神、异教化的所罗门圣殿魔神有着更多联系，也能表明魔女一族与赫卡忒有着实质性的联系，与之对应的贤者一族因为其音乐艺术、治愈魔法、太阳等特征都表明出与阿波罗的联系。这两个种族无论是血统照样魔法，甚至是传启的特征都能追溯到相同的小亚细亚以及亚述-巴比伦泉源，更直接地说，都能与赫卡忒所看到的未来的赫梯人萨洛受有关系。

只不过赫卡忒没有在羊皮纸上写下她所看到的未来/过来。

赫卡忒完全不担心魔女的心智以及想法，她对魔女一族非常熟悉。来到这座小岛的访客，只有旺达·马克西莫夫才是真正需要教导的人。作为一场可以预见的更大危机与机遇的矛头与导火索，旺达·马克西莫夫的思想深度与稳定维系着这个世界的方方面面，以及祂是否需要将她的存在彻底抹除。祂很少有时光像在斯特拉克城堡那样教育旺达了，赫卡忒很情愿答应帮祂这么一个小闲。

“你将会把命运的线头送到合适的人手上。”

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