第一千四百三十九章 悲歌颂情义，大刀扬正气（1 / 1）
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事实上，可以说《一刀倾城》这样的反常规的结局，也就是好人逝世，坏人活的结局，更真实的同事，也更相符时下的许多影评人，或者媒体人的胃口。
在过来，可能一部烂片也可以欺骗观众走进影戏院，还能把烂片的票房推到很高的位置。
但是时至今日，却已经很难很难。
为什么？
因为过来，看影戏关于许多观众来说，照样比较奢侈的消费。
自然而然地也导致了市场规模不大，自然而然地也会让影戏的数量更少。
所以，谁人时刻，看影戏不是观众选择影戏，而是他们没什么可选择的。
影院一年到头也就那么些影戏。
而大多数观众阅片的数量是有限的，自然而然地会喜欢看一些比较简单的影戏。
或者说看一些粗糙的影戏也能看的津津有味的。
可是此刻不是了啊！
网剧，网大，电视剧，影戏，可以说几乎每天都有多部产出，看影戏也早就不再是奢侈消费，而是成为了一种很普遍的普通的消费。
于是，观众在看过了许多影戏之后，渐渐地开始会分辨影戏的好坏，会开始有选择的来看自己喜欢看的影戏。
同样的，任何一种影戏，看的多了，也都会发生疲劳。
比如时下的商业影戏，可以说几乎一模一样的都是主流的那一套，正义得以伸张！
这当然不是说不好，主流价值观如此，本也应该如此。
那么为什么《一刀倾城》会显得迥殊呢？
周清泉在自己的个人专栏上这样写道：“《一刀倾城》是近些年来，武侠影戏的一个新的巅峰！
不是说这部影戏的剧情有多么精彩，这部影戏的打斗已经达到巅峰水准，也不是说这部影戏的人物有多复杂，恰恰相反，这部影戏的故事，可以说，并不算复杂，相反还很简单，人物的设定同样的不复杂，但是为什么我却对这部影戏爱不释手？
因为这不是传统的武侠片，当然，传统的武侠也不敢像这部影戏那么拍，最终，谭嗣同慷慨捐躯，大刀王五逝世于乱枪之下，反派袁世凯和奕亲王却依然洒脱地活着。
这明显的有违我们对大多数影戏的认知。
怎么坏人活的好好的，好人却都逝世绝了呢？
可是《一刀倾城》不是这样的！
因为虽然是一部武侠，但是却是依托真实的历史靠山，从这一点上来说，袁世凯不能逝世，至多不能逝世在王五的刀下，看到有人说《一刀倾城》怎么把袁世凯，奕亲王，谭嗣同都变成了武林高手了？
这就是影戏啊！不能当做历史来看，但是却也不能当做纯粹的武侠影戏来看。、
其次，我们来看看影戏的靠山。
开篇直接交卸故事发展靠山：“甲午战败后，满清政府向日乞和，割让宝岛，撤走黑旗军，宝岛子民愤慨莫名，自组义军大刀队，时为一八九五年……”
荒郊野外，大刀队队少王五舞刀扬威，仗义执言，对酒当歌：“黑旗军，力万均；杀内奸，保家国。挥不掉英雄泪，忘不了家国恨；喝不尽杯中酒，唱不完辨别歌。放不下手中刀，杀不尽仇人头。”夕阳西下，残阳如血，树木映照，马队踏行，王五率大队刀兄弟打算炸毁日军弹药库。动作中，兄弟逝世伤惨重，王五血战逃出，看着火海中被日军惨杀的兄弟们，他悲痛万分纵身跳入深渊。身后，留下一代大侠无可奈何的绝望感叹：“故国非国，有家无家，天下之大，何处有我王五容身之所？”
其实这样的开局本身就已经奠定了整部影片的基调：雄浑、苍凉、悲壮！
王五弃刀跳崖，所幸逃过逝世劫。
在白石镇，为了从清兵和贼寇的战乱中救出灾民，他与谭嗣同、袁世凯相遇。
三个意欲救国救民的男儿决定一起上京，成就一番事业。在京城，王五得到康有为、谭嗣同的相助创建“强武学会”，袁世凯步步高降管辖朝廷新兵大营，谭嗣同写就《仁学》立志推行维新变法，但遇到了奕亲王等顽固守旧派的反对。紧急关头，维新派决定实行兵变推行改造，谭嗣同将希望依靠于袁世凯。袁世凯却将维新派兵变的秘密告知守旧派，谭嗣同被捕并斩杀于菜市场。为了给谭嗣同报仇，王五找袁世凯决斗，最后被朝廷火枪队围困英勇捐躯。
这就是整部影戏的故事脉络。
清末维新变法时期，“大刀王五”是民间代代交口称颂的一个传奇，谭嗣同和袁世凯辨别在历史舞台上留下各自重重的一笔，一个永垂青史，一个遗臭万年。
《一刀倾城》就是以民间的视角和立场回望历史，融合正史与民间传说，让侠者王五处于中心地位，将谭嗣同和袁世凯置于从属地位，并以武侠片的特色让谭、袁两个历史人物身怀武艺向武者接近，简约而完整地抒写了民族变革时代武者的民族气节和激越悲歌：
“成败不过一线，为什么失败的总是我们？”
“我们做大事的，不是大成，就是大北。”
“一万年太久，只争朝夕。”
“有刀义，就有刀在；有战义，就有人在。”
整部影戏也围绕着这个主题来说述谁人时代的故事。
影片里面的人物，三个主要人物，谭嗣同，袁世凯，王五！
他们每一个人都有着自己的思想，有着自己的优缺点。
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