第七章：武器走私（1 / 1）

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灵兵不能出言。 洛苏便自己一个人沿着东部沿海走着。 他时不时会挑起车帘看看外面。 苍翠连绵的农田在风中翻起波浪，田中耕耘的农夫正挥汗如雨，井然有序的村庄降起袅袅炊烟，溪流边洗衣服的女子用力锤击，孩童的打闹欢笑声如同风吹过铃铛。 他还记得上一次出行，在隋朝大业年间。 荒败干裂寸草不生的田地，道路两旁的草丛中处处都是白骨，兔狐出没宛如鬼寨的村庄，无数被约束着双手和枷锁的百姓，被押解着前往辽东。 苍山热微，天下处处泣血，沉重的悲鸣和黑暗笼罩在大地上，似乎永远也难以看清黑暗后的光明了。 此刻真好啊，这些年的努力是有用的，多看看这些，心中那颗为国为民的心就会变的愈发纯粹。 洛苏走过河北。 越过黄河。 向前是淮河。 这一路上都是大唐的粮食产地，从李治和武曌将帝都城城迁徙到洛阳后，这里的政治地位就有了显著提高，大唐如今一半的折冲府在河北和江淮。 经由数十年的调解，关中回到了它本该有的区位，山东通过科举迅速崛起，大唐从一个关中为核心的集团，成为了真正容纳四方英才的帝国。 洛苏来到了扬州。 人的天赋比努力更加重要，关于一个城市来说，同样如此。 一座城池从建立的那一刻，它就存在着一个主要功能，这個功能也是伴随着天下形势的变化而变化，会随着山川、河流的变化而变化。 少安曾经是都城，而此刻启担这个功能的，是洛阳，它的职能被转移到了洛阳这里。 函谷关曾经是一夫当关万夫莫开的雄关，毁灭它的不是兵刃，而是黄河的改道。 此刻启担这个功能的叫做潼关。 但潼关不如函谷关，守住潼关至多要十万人，甚至要二十万人。 于是关中便失来了它四塞之国、稳如泰山的地位，各类因素加持下，舍弃少安便不再是不可接受的选择。 这些城市中，有军事重镇，有普通居住城池，有天险重关，还有经济城市。 扬州就是经济城市。 在隋朝年间它曾经衰落到极点，但地域区位摆在那里，它是大运河的一端，还和金陵对峙，相比姑苏而言，它没有那么靠南，关于朝廷而言，太过于重要，它必须繁荣，也总能繁荣起来。 在大唐建立的这么多年里，即使没有朝廷特地重建，它照样蓬勃的发展起来，在贞观末年就基本上恢复，在李治登基的第十年，缴纳的赋税再次名列天下第一州。 谁人扬一益二的时代返来了。 蓬勃的河北和江淮，让李治和武曌下定了最后的决心，必须迁都洛阳。 在洛阳，交通南北的大运河，会源源不停的将山东的物资，用极低的代价送到宫中。 如果在少安修建一座宫殿的花费是一万万钱，那在洛阳的成本就可以降到三千万钱，水运的优势比起陆地，胜过不是一点一滴。 洛苏来到这里，然后被扬州官吏所知晓，听到国师竟然驾临扬州，扬州官吏几乎是蜂拥而出。 扬州刺史。 扬州大都督府少史、司马。 这些人齐齐上书，率领着扬州文武百官请求洛苏莅临筵席。 洛苏很关注扬州的发展，或者说，他关注整个淮河以南的发展，但关于见这些官吏，他没有兴趣，只从中挑选了几个人。 有江南洛氏的后辈。 有吕氏的后辈。 说起吕氏，此刻其实过得很舒服，在大唐的众多家族中算是很不错的。 当初洛氏无论是征战草原，照样北迁，吕氏大部队都跟着洛氏迁徙走了，其中包括主支的许多人和大多数旁系。 吕氏逝世了许多人，但也有许多活着。 一部分留在齐地的故乡，还有一部分在南北二朝时前往江南，投靠洛氏，在江淮扎根，后来洛氏南归，凛冬城的吕氏就有很大一部分回到了齐地。 吕氏是比较非凡的。 吕氏的女儿是不愁嫁的，无论是皇族，照样那些高门，没人会觉得吕氏不是高门。 虽然吕氏的确不是高门。 山东士族之类都很喜欢要聘礼，吕氏和洛氏久居，是不兴这一套的，但吕氏不认可“嫁出来的女儿泼出来的水”这种理论，所以吕氏会经常性干涉嫁出来的女儿。 吕氏家规很严，称得上是森严，关于造反、谋顺之类，可能会造成家族覆灭的行为，管控极严。 可以说是三令五申。 大唐实行重内轻外的政策，许多士族高门离开乡土，前往洛阳少安来客居，谋取高官，但吕氏依旧深耕乡土，在洛阳可能不如那些追求出将入相的高门，但在地方上，却是真正的地头蛇，不显眼，但气力极强。 一行人在一处雕花的阁楼中见到了洛苏。 无论是洛氏照样吕氏，在见到洛苏的那一刻，齐齐跪在地上，“叩见老祖宗。” 洛苏抬眼望来，每次见到吕氏，他都觉得很神奇，一个凡俗的家族，能够做到此刻这种程度，这是洛氏改变世界的最明证。 虽然吕氏也有败类出现，但家风极严的吕氏，总能主动清除这些人，可以说是将洛氏内部的自我革命进修的淋漓尽致。 姬姜联盟是从远古就开始的，到武王和素王的时代发扬光大，创建了邦周，但真正构成制度，却是洛苏亲手推动的。 当初因为姬姓诸侯和天子的血缘越来越远，为了解决这种问题，洛苏创造性的提出了天子娶嫡少女，其他诸侯同娶姐妹的先例，这叫“取异姓之血固姬姓之亲”，真正的姬姜联盟从这里开始频繁联姻，互嫁互娶。 “老祖宗莅临扬州，使扬州蓬荜生辉，传说上古圣人过而有经典，老祖宗若有只言片语留下，千百年后，定有光辉神圣闪耀啊。” 一行人也不起身，就在地上跪着，诚恳说着。 洛苏坐在椅子上，灵兵将茶水取过来，轻抿一口，只觉甘甜凛冽，“此番过扬州，的确是有些事要交待，你们都是我的本家族人，今日在此，便是机缘，且听一番。 自邦周以降，一千七百年，天下重心，渐次南移、东移，到如今，江淮已经是天下财税首重，这是不争的事实。 日后这种趋势依旧不会停下，所以日后天下想要昌盛，江淮、江南的重要，要时时刻刻记在心上。” 经济在逐渐南移是洛苏关注到的事情，不仅仅是粮食产量，单论粮食的话，中原以及河北，这两块大平原，永远都是粮仓，江淮的平原还不足以启担整个天下。 但伴随着江淮和江南的开发，瘴气、干冷、风热这些问题被解决，南边更加宜居的属性就凸显出来，扬州是天下商业最繁荣的地方，甚至超过世界大都市洛阳和曾经的少安。 不仅仅是扬州，就连一向被认为流放之地的岭南，也有广州这座非常繁荣的城池。 见微知著。 其中的原因很简单，就是温暖，人对温暖的向往是潜藏在基因中的，就连洛氏都从凛冬城迁徙到了辽州，仅仅南归一千多里，就温暖了许多。 …… 洛苏一路向南的目的地不是江南洛氏，而是岭南和中南半岛。 岭南的广州，是一个非常繁荣的城市，和岭南的其他地方，显得格格不入。 广州的土著并不算许多，这里从建立开始，就是秦朝带来的汉人，然后汉朝的时刻，大规模的向这里迁徙人口，再加上在这期间，这里发生过一些战争，不少土著主动离开了这里。 如今。 这里是大唐安南都护府的驻地所在，位列四大都护府之一，大唐朝廷在这里驻守着六千兵力。 安东都护府存在的目的，不仅仅是为了震慑岭南那些潜藏在山中的南蛮，同时也为了监视被李治分封在这里的王公诸国。 还有谁人大王国建制——宋国！ 四大都护府之下，都有许多王公之国，是当初大封诸侯的时刻，分封在这里的。 安南都护府的辖区，便是后世两广以及琼州，其中布满了崇山峻岭，号称十万大山，这么复杂的地形，分封王公之国时，朝廷可谓是绞尽脑汁。 至于宋国。 在方才建立的时刻，宋王过了很少一段苦日子，毕竟是王后萧妃的昆裔，为武曌所不喜，自然不可能像是秦王、齐王等人出镇的时刻，把国库都要搬空那样的出镇。 不过后来朝廷照样让安南都护府征召了许多人来建设宋国，而且岭南和中原有水系联通，能运送物资，安南都护府是宋国开拓的后勤基地。 洛苏来到江南之后就发现了一些不同寻常，许多江南大族的都在向南流入物资，他从江南洛氏那里得到了一些事，甚是诧异，民间竟然已经开始这么玩了，他一路向南，到达安南都护府后，发现宋国的开拓果然比想象中还要好。 接触打的就是钱粮，宋国的开拓能比想象中更好，更快，就是因为有大批的资源流入，不仅仅是江南大族，安南都护府的官吏也都在做这件事，那就是在野廷给予的供给之外，额外给宋国售卖更多的粮食和兵器。 许多朝廷淘汰下来的盔甲、兵器等，经由造册废弃后，转手被卖给了宋国的开拓贵族，还有那些在岭南开拓的贵族。 还有那些中原的大粮商，都在往这边贩卖粮食，很简单，这边有水路，比往内地买成本低，而且军粮给的价格高。 这是相当暴利的买卖，堪称无本万利。 这实践上就是一种走私，因为朝廷从这里面是拿不到税收的，江南洛氏知道，但没有参与，洛氏的粮食和药材有时刻会卖给粮商。 一件货物，它的最终结局，是落在付钱的谁人人手中。 所以洛氏的粮食和药材最后有多少落在了这些开拓贵族手中，那就说禁绝了。 当得知这一切的时刻，洛苏不算是很震惊的，但这种形式让他很感兴趣。 尤其是他得知了一件事后，他的兴趣几乎到达了巅峰。 这件事便是宋王竟然卖地借钱接触。 一群来自江南的商人，以及安南都护府的官吏，在宋国有自己的土地，甚至有矿、山林。 这些东西都是宋王抵押给这些人的。 宋王用这些土地未来十年、二十年甚至五十年的收益，来获得更多的利益。 在民间这种事很常见，民间借贷做生意，扩大生产都是这样做的。 但这种事出此刻一位宗王和一些身份地位完全不对等的商人、官吏身上，让人吃惊。 因为按照常理来说，这种事情的最后结局，通常只有一个，那就是宗王黑吃黑，将所有东西都吞进自己肚子里。

因为双方是完全不对等的。 在这个皇权至上的社会制度中，说句不好听的，哪里有其他人说话的份，还谈条件，简直就是笑话。 但事实就是，这种交易构成了。 洛苏对这件事很感兴趣，于是在这样停留了一段时光，关于他这种智慧冠绝人类之巅的人而言，只要略微了解，就足以看出这其中的底层逻辑。 这种违反常识的事，到底是发生的？ 然后。 洛苏就有些懵，这是一群傻大胆和一个胆小鬼的合作。 这件事从表面上来看，是有逻辑的，商人、安南都护府中的大人物，如果将这些人统一称之为“中原权贵”，将宋国中的贵族称为“宋国权贵”，这其中的逻辑就是这三个团体。 中原权贵认为宋王本就是被天后所赶出来的丧家之犬，虽然贵为宗王，但实践上时时刻刻都在逝世亡边缘彷徨。 宗王？ 如果宋王敢有什么抵抗，安南都护府就会让他知道，什么叫做中原天军，从心理上，中原权贵认为自己有气力上的优势地位。 然后便是第二个关键，宋国权贵不是宋王的铁杆，在分封制度下，宋王对宋国权贵的控制没有那么强，这些宋国权贵和中原权贵有极大利益上的往来，甚至有许多联姻，内外勾结，宋王受到的掣肘极大。 但洛苏认为这种制衡是虚伪的，就像是镜中花，水中月，一戳就散。 商业有没有力量？ 当然有。 金钱在任何时刻都是强大的力量。 但在这个时代，商业的力量是薄弱的，金钱的力量是不足够的，这世界九成的力量，都在土地上。 土地上的百姓，才是决定一切的力量。 邦周时的诸侯可能抗衡天子是因为有不在天子手中的土地。 世家门阀能抗衡皇权是因为有脱离皇权掌控的土地。 在宋王这件事上，宋王在天后执政期间，的确是终日耽忧，恐怕自己哪一天被注意到，进而被召回神都洛阳，脑袋落地。 但在政治上，还有一个定律，那就是掌握权力的人，是待的最久的谁人人。 臣子和君王的争斗，在不撕破脸，不置于逝世地的时刻，总是以君王的最后胜利而告终，就是这个理论的终极体现。 君王就像是圣人，在皇权稳固的社会中，皇位不会被篡夺的情况下，君王最差的结局不过是拾面皮，不过是被人骂几句而已。 臣子则一个不慎就会拾掉性命。 一旦君王不要脸，斗争的结果就注定了。 宋王同样如此，宋国是他的，他少居这里，他的王位来自于中央朝廷，不是这些人所能够撼动。 天后的年纪也已经很大，没有多少年可以活。 新上任的天子，对宋王就不会有什么大的痛恨，那已经是上一代的事情，到了谁人时刻，一旦宋王反应过来，那一场清算就是注定的。 换句话说，此刻这种诡异的平衡，只是因为天后对诸王公的震慑而出现的。 在这种情况下，敢签下二十年、五十年契约的人，真是疯了。 在了解了这些情况后，洛苏甚至都能够猜的出来之后会发生什么。 一旦宋国方面撕毁契约，这些事自然是不敢上报朝廷的，走私的事情没人敢提，那就只有一个选择了，那就是安南都护府以宋国有不轨行为，甚至还会主动造出一些边衅，进而以安南都护府的大军，进攻宋国。 如果赢了，那未来真的有可能控制住宋国。 但如果输了，那一切都要取水漂。 在研讨了这种形式后，洛苏就不再关注，一切社会关系的构成，都有其非凡的社会靠山，这些事情他不会干涉。 江南洛氏隐隐参与其中的原因也很容易就猜出来，此刻这种形式，的确是赞助宋国快速开拓，自古财帛动人心，在江南士族被中原排斥的过程中，他们向南转向，来寻求利益和退路，就是非常现实的追求。 没错。 洛苏看出来了，这些江南士族在宋国取得土地，很有可能也是为了跑路，如果南洋真的发展起来，在大唐事有不逮的情况下，就跑路到南洋来。 这和当初洛氏在感应不到素王后，担心衰落后灭族，于是跑路到辽东凛冬城，有异曲同工之处。 事务总会随着现实而改变，曾经圣旨下来，就只能跪地等逝世，根本就没地方跑。 唯一能跑路的就是草原，但草原过来太难，很可能逝世在路上。 此刻随着大唐向周围的开拓，给了许多人这种机会，原来这个世上，除了中原之后，还有适宜人生存的土地，而且距离大唐这么远。 洛苏来到南洋之后，看了这里的水流条件，又看了看两广以及会稽那连绵的群山。 这里其实也是一片天然的割据之地，中南半岛的水热条件太好，足以撑得起一个庞大的帝国，如果这个国家还能取得两广，就能获得一片抵挡北向的屏障。 不过。 洛苏站在高山上，望着那连绵的土地，“没机会了。” 没机会了。 从大唐踏上这里开始，从文化开始异化这里开始，这里就再也没有这样的机会了。 洛苏就在广州，给洛阳写了一封疑，不是给武曌的，而是给太平的，等到太平登基后，再打开这封疑。 其中是关于防备周围封国发生自主意识的内容。 “在帝国的西南山区中，有许多传启多年的土司，这些土司和汉人的习惯格格不入，进而在这里造成事实上的独立。 此刻，在分封的国家中，同样发生了这种情况，如果这些权贵少时光盘踞在当地，和中原构成事实上的政治隔离，那必将发生政治上的远离。 这个问题要格外的重视。 不重视这个问题，分封国的团结就是可以预见的。 团结独立建国只是第一步，在团结后，如果在和上朝的竞争中，处于劣势，那就会进入下一步，即从文化上，开始驱逐有关于上朝的一切。 最终，一套以当地主义为核心的思想，就会出现，一旦出现这种当地主义的思想，就要重新花费极大的代价进行整合，且效果不一定显著。” 洛苏对此很清楚。 当初的邦周统一后，全天下的贵族都说一样的话，执行同样的礼仪，敬拜同样的至高神，那是第一次大一统。 但在逐渐的分化中，几乎所有国家都开始结合当地的特色来搞自己国家的主义。 其中变化最大的莫过于吴国和越国，已经到了断发文身的程度。 其中齐国、楚国、秦国这些地处边陲的国家，都有不同程度的变化，这照样有洛氏高举诸夏大旗的情况，即使如此，各国人间的隔阂也变得很重。 秦汉第二次整合当时的诸夏世界，最终构成了汉人这个群体。 此刻西域为什么这么难搞，离心倾向这么严重，其实就是因为，西域相当的当地化，而且是从疑仰到文化上的当地化，走出了一条有别于中原的特色诸夏道路。 西域有神庙存在，问题不大。 但宋国这里，洛苏觉得问题很大，一旦遭受到来自北方的压迫，来自大唐的统治者，就会主动融入当地了。 洛苏虽然搞分封，但他不搞团结。 就算是因为现实原因，导致不得不分开统治这广袤的国土，但内部的交流绝不能停下，在内部也不能发生隔阂。 谁人曾经的罗马帝国，分成东西罗马两部分，但所有人都以同一族群自居，他们称呼自己为罗马人。 在两个政治实体间，有官员的相互交流，有皇帝的相互交流，更不要说民间的交流，在复兴帝国的时刻，他们不仅仅要复兴其中一个，而是两个，是整个罗马的版图。 在中原，过来的所有团结都是因为战争，几个互相之间不能吞并的政治军事实体，在进行抗衡，最终造成了团结的现实。 这样的团结，如果分开的时光足够少，是真的会发生分化的，甚至渐渐变成两个族群，就像是当初前往草原的汉人被异化成游牧，百年后，谁还能知道他们的来历呢？ 他们已经有了一个新的名字，从汉人变成了匈奴人，鲜卑人，或者某一个东胡族群的胡人。 六大王国实践上就是一种不得不的团结。 但洛苏要的是裂国不裂族群，“在处理分封出来的王公之国时，加强统治阶层间的交流，是必要的政治手段。 与此同时，应当从藩属国中选拔优质的官吏，进入中央朝廷任职，乃至于封侯拜相，同时应当调派中原官吏，进入藩属国中担负流官。 双向加大双方之间的交流，这是新朝所应当完成的任务，这是宗主国所应当做到的政治任务。” 洛苏从洛阳出来，就是要看看这天下变成了什么样子，距离一道道政策的颁下，已经由来许多年，此刻都已经发酵开来。 即使是圣人，也不可能知道，一道政策到达下面之后，会变成什么样子。 发布政策，地方实施，反馈，调解，重新发布政策。 这便是治国之道。 此番出来之后，在岭南和中南这里发生的事情，就让洛苏觉得很有趣，可以说是，有些出乎他的预料。 经由对世界本质的探查，洛苏断定那些商人最终一定会失败，但关于这种形式，他同样有一个猜想。 那就是如果有一天，这些商人手中所掌握的力量，超过了土地所能够产出的财富呢？ 虽然从数千年前开始，农业就一直都是立国之本，存身之基。 商业虽然来钱快，但任何明君圣主都知道，只有让百姓吃饱饭，国家才能安稳，国家大部分的精力都应该放在农业上。 但洛苏自然能看到，商业在赋税中的比例越占越高，商人所掌握的力量也越来越强，虽然商人的社会地位并没有提高，但事实上，曾经完全依赖土地的贵族，此刻都开始用商业来让家族拥有更多的转圜余地。 这实践上代表了一种未来的趋势。 这种趋势是什么时刻出现的呢？ 洛苏只略微一回想，就见到了一切的根源，从一亩地的粮食产量越来越多开始，从水利的修建、农具的进步开始。 从一亩地所需要耕作的人越来越少开始。 从不需要种地的人越来越多开始。 如果粮食产量能再次增加呢？ 中南半岛有种水稻，生少在宋国中！

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