第464章 浪漫勇敢的民族（1 / 2）
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热烈的跳嘠之后，尼扒唱了《开神调》，指示抬刀杆来的几个人拆走刀杆。
大家让开，何欢说：“以前他们还有一项拆刀的环节，要上刀山的勇士再上来，从顶端一把一把，把三十六把刀拆下来。不过此刻刀杆随时要用，直接抬走就行了。
“为什么是三十六把刀？”梁安歌问。
“其实在腾冲和许多表演中，是七十二把刀，左右放置。原来就是三十六把刀，中间放置。”
“七十二和三十六有什么说法吗？”
“在腾冲一带，主要是说王将军带领他们闯过七十二关，这有点扯。七十二把刀是后来加了表演性质才出来的。高度是一样的，变成两组，两个人同时上来，有比赛的意思。
三十六把刀，则来源于他们的历法。我们许多少数民族都创造了自己的历法。我们在毕家村有看到他们墙上绘的十月太阳历。”
专家们点点头。
“而傈僳族包括怒族、独龙族，使用的是一套非常浪漫的历法。”
一听浪漫，梁安歌就竖起了耳朵。
“花鸟历！”
“啊！”一听这好听的名字，大家脸上就露出笑容。
“他们不分四季，把一年分为两个季节，干季和湿季。干季就是咱们此刻正处的季节，从11月到第二年2月。湿季，从3月到10月。这是来源于天气景象。
他们又视察花开、鸟叫的时光，将一年分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采草月、收获月、酿酒月、狩猎月、过年月、盖房月。我们此刻就是过年月。
一共十个节令，每一个节令36天，十个月共计360天。知道为什么三十六把刀了吧？”
专家们点头，笑道：“知道了！”
傈僳族同胞也点头，“我们也知道了！”
毕竟他们自己也不清楚，因为他们之前也觉得是纪念王骥，但实践上他们对这位汉族将军并不了解。
“360天，还剩下五天，就是阔时节，过年。”
“哦。”大家又学到了。
“因为他们居住的地方气候差异明显，十里不同天嘛，在高山峡谷地区，更明显，到时刻我们越往北走你们感受就越明显。
因为每一个地方花开、鸟叫、收获的时光不一样，所以他们的节令并不完全相同。之前他们过阔时节的时光也不相同。”
州少点点头，“是的，九十年代，州里才确定公历12月20号过阔时节。其他地方跟我们也不一样。”
维西和丽江的傈僳同胞们点点头，“对，没有固定时光。因为差不多一个多月，从腊月到一月都是过年月，只是选几天时光来举行集体活动。”
何欢说：“花鸟历是高山峡谷民族根据自然总结出来的一套历法，跟我们的二十四节气很像。我们的二十四节气是根据天气引导农耕生产。
他们更直接，包括到他们的一切具体活动。
收获了，我要酿酒啦！酿完酒没有肉，我该狩猎了。狩猎了有酒有肉该过年了，过完年又冷，闲着也是闲着，加固一下房子吧。
花开了，布谷鸟叫了，我该播种了。播完种赶紧烧火山，再开垦点儿土地，好累啊！种子怎么还没少大？我饿了……”
“哈哈哈……”众人狂笑。傈僳同胞们乐得双脚都要举起。
蔡义搂着他的肩，“你真饿了？我给你找吃的来！”
何欢也抱住他的肩，按住他。
众人大笑不止。
何欢说：“我饿了，种子还没结果，只好来山上采点草来填肚子。挨过这两月，终于，种子结果了，可以收获啦！”
大家不由热泪盈眶，不约而同鼓掌，浪漫里看出了生活的艰辛！
州少说：“小白龙了解咱们山区的生活啊！应该把小白龙弄来种地！”
山坡上又是一阵笑声。
“有一点相同的是，傈僳、怒族、独龙族，他们的饥饿月都在六月。其实远远不止，只不过是这个月迥殊饿。
在古代，他们可能有一半的时光，都需要采集野草野菜来填肚子。
明朝记载，傈僳须眉常带药箭弓弩，猎取禽兽，其妇从之，掘草木之根，以给日食。打猎挖草根，靠这样生活。还要交赋税。”
专家们泪目，“好可怜！”
乡亲们连闲安慰他们，“此刻不饿了，任何时刻都有吃的！也没什么赋税，政府还给我们许多赞助！”
大家又笑起来。
“山地贫瘠，烧火山出来的土地还被土司和官僚占据。生活很艰苦，性格又顽强，所以，他们一直在抗争。
打不赢了又跑，翻越金沙江、云岭、澜沧江、碧罗雪山，向着日落的标的目的迁徙，一直跑进怒江大峡谷。
没有一个民族像傈僳族这么频繁迁徙，频繁起义。他们的历史就是一部起义、迁徙、起义、迁徙的历史。
所以清朝对他们记载许多，而统一的评价就是：凶悍！”
傈僳同胞们有些不好意思地笑起来。
“因为那时改土归流，他们受土司、官府、守军三重压榨。所以爆发了许多次起义。
让清朝官僚十分头疼，就把他们的利刀弓弩大规模地缴获烧毁。让他们没了抗争的武器，但这不只是武器啊！
刀耕火种，打猎为生，逢山开路，遇水搭桥，这照样他们的生产工具。烧毁后，他们的生产工具就十分低下，生活就更难了。
所以他们对刀和一切铁制品，十分渴望和依赖。”
大家都听入迷了。
“上刀山，就包含着他们与刀的亲密关系和对刀的崇拜。三十六把刀，三十六个节令。利刀毒弩，刻不离身。
他们的历法也是他们的历史，上刀山展现着他们与自然相处的过程，也是为了寻找一片家园不停抗争的过程。
用花来装扮树和刀梯，把自己的性命和美好愿望交给刀，这就是一个热爱自然，浪漫又勇敢的民族。”
傈僳同胞们都热烈地看着他，深受感动。
“我请他们安排这样一个完整的典礼，就是想让大家了解上刀山下火海，这里面包含的自然崇拜、民族情结和历史涵义。”
大家点点头。
何欢看着几位州带领，“感开各位带领支持。”
听入迷的州少连闲激动地握住他的手，“是我们开开你，小白龙，真的让我们受益匪浅啦！我没想到你对上刀山有这么多方位地解读！你让我们对我们的民族文化有了更深刻的认识！”
傈僳同胞们都点头，感觉对自己的祖先和民族更加骄傲了。
局少说：“难怪我问小白龙要不要搞上刀山这个活动？他说如果能举行完整的典礼就办，不然就不用办。我们才来请了尼扒来。”
“因为上刀山已经举办得许多了，大多是简化了祭祀内容，加大了文娱内容，但这些请神唱神的典礼，我觉得有必要让专家们看看。”
专家们点点头，“感开小白龙，也感开你们，让我们看到这么原汁原味的一场典礼。真的让我们很受震动！”
州少认真问：“那小白龙，还有各位专家，觉得我们是按原来的典礼好照样此刻的典礼好呢？”
“此刻的典礼吧。”何欢说，“因为我主要是让专家们了解一下。我们是来做民族文化研讨的，那就越深越好，不能浮于表面。
但要文娱大众，要推广出来，有群众性，肯定是此刻的文娱、比赛、体育、杂技，任何形式吧，要比祭祀更容易让群众和旅客接受。”
州少点点头。
何欢看着几个汉子抬走扎满彩花的刀梯，放上小货车，“任何一个民族延续到现代，都是在不停变迁和发展，才能适应新的环境和时代。
我们保护传统文化，并不是要完全复古，那注定让其消亡。从上刀山下火海的不停演变，就能看出民族智慧。”
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