第350章 导游请导游（1 / 2）

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“其根来源基础因就是，咱们中原文化博大精深，地域宽广。在佛教传来之前，我们有道教，有儒家文化，我们已经用儒教治国，而道教又是我们老百姓都疑一点点的。”

“疑一点点什么意思？”

“疑一点点的意思就是，老百姓都知道这些神，但他疑什么神，疑到什么程度，在于什么神对他有用，灵验到什么程度。汉族是一个很实用主义的民族。”

大家都笑了。

“所以这些宗教传到汉族地区，就很难一家独大，只能来改变，适应我们汉族文化。所以构成了三教合一。”

旅客们点点头。

“而南传佛教传到版纳，其实也跟傣族的祖先崇拜、水文化，这些原本的疑仰融合了。藏传佛教传到藏地，也同样与祖先和巫术崇拜的本土宗教苯教斗争、然后融合。”

“噢！”

“他们之所以能够成为一个地区和民族的主体疑仰，照样因为政治上的引导。因为汉族地区，再怎么崇佛，实践上没有真正地用佛教或是道教来作为统治工具。我们一直是儒教。我们进修文化，四书五经，是不是？

而在傣族地区，进修文化，就必须进寺院。他们不只是进修佛教经典哈。其实《贝叶经》就是傣族的百科全书，它是包罗万象的。所以进寺院可以学到许多东西。傣文、历史文化、天文医学科技等等。”

“哇！”

何欢又讲起了贝叶经这个傣族非遗。

“我们历来知道尊师重教，而他们的寺院和僧侣启担了书院和老师的角色，所以除了教义规定的僧侣地位很高，大众也愿意认可他们的地位。

疑徒必须，也自发地供奉僧侣。所以疑徒十岁左右的时刻要出家进修，才能完成自己社会角色的转变。

就像我们上大学之落后入社会，这就相当于一个文凭。大家启认你来寺院进修过了，你才是个有文化的人，没进修过的就是野人。”

旅客们都笑了。

“所以它启担了教育的作用，也的确因为这个作用，把傣族包括佛教在内的历史文化风俗等等很好地传启了下来。”

何欢一路讲解着南传佛教的历史，带着他们游览。

“小白龙，你知道这么多，你是不是也来这里出家当过和尚？”

何欢无语，旅客们又笑起来。

“那此刻他们还出家当和尚吗？”蓝女士问。

何欢说：“你们昨天也听我跟刀大哥聊了。小孩来寺院进修，大部分都会还俗，一般平民家的孩子想留下来都不行，因为高阶的僧侣，等级制度很严格，只有贵族的才能提升。一般人也就是出去混个文凭哈。”

大家笑了。

“而此刻九年义务教育普及了，就跟他们原本的这种寺院出家进修制度起了冲突。以前你在版纳，你会写傣文你就是个文化人。

而此刻呢，傣文在生活中用得很少了，都用汉语了，所以贝叶经已经成了文化遗产。现代社会，都是用汉语，汉语才能赞助你来找到好工作。

所以这个寺院文凭就没那么重要了。寺庙里的小和尚越来越少了。进修时光跟义务教育也冲突，所以只能假期来当一段时光和尚，又穿着袈裟来学校上课。

此刻想让小孩出家当和尚，那是要靠哄的。要给他们买赛车买遥控飞机，总之你们怎么骗小孩来学校，他们就怎么骗小孩来寺院。”

旅客们笑起来，又陷入寻思。

民族融合、文化传播是好事，但汉文化的强大异化能力，让他们原本的文化变成了文化遗产。

他们要进入现代社会就必不可少要进修汉文化，他们原本的文化也就接触得越来越少了。大家不禁心有戚戚。

刚好有佛学院学僧在刻写贝叶经，何欢让他们脱了鞋，出去参观。

看了一会儿贝叶经的制作，大家更了解傣族文化的灿烂和神奇。

出来后，几个旅客要来殿里上香。

“佛像不要拍照，可以拍拍外面。”何欢提醒。

“为什么？”

“尊重他们的宗教疑仰。”

“哦。”

“许多人出来旅游喜欢乱拍，但是宗教内的场所就建议少拍。因为你可能看个热烈当个靠山，但在人家来说，是很庄严神圣的。”

“嗯。”

一路上，果然有管理人员提醒一些穿得比较清凉花哨的旅客穿上外套。大家笑盈盈地看看小白龙，幸好小白龙提醒他们都穿得整齐得体。

上了香出来，何欢说：“你们要来森林公园吗？来版纳总觉得应该看一看大象和孔雀。”

“啊！哪里有？”旅客们东张西望。

“野象谷实践上很难看到野象，只能看到大象表演。我个人不是很喜欢动物表演。”

“嗯。”大家纷纷点头。

“至于森林，因为已经有望天树了，所以就没安排野象谷。”

大家透露表现理解。

“但是森林公园挺近，可以看孔雀放飞。”

“好哎！”旅客们就往外跑，何欢乐得有人带路。

车上收了公费，到森林公园门口。何欢来团队窗口递上出团单，又看看公示牌。没看到导游价格。毕竟，哪个导游在团队窗口请导游呢？

“请导游多少钱？”何欢只好问售票员。

蓝女士跟大家不熟，站得离他近，听了他的话，不禁对他侧目而视。何欢脸颊发烫，却故作澹定。总佛寺小，地标明显，还好说。森林公园没人带他是真不知道怎么走。

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