第209章 不自由，毋宁死（1 / 2）
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“这跟祝英台父亲非要把她嫁给马文才如出一辙！还说是为你好！”
旅客们笑着摇摇头。
“有的纳西姑娘准备殉情的时刻，会告诉自己的姐妹或者母亲。母亲一般会帮女儿守旧秘密。
因为母亲也是这种婚姻制度下的受害者。母亲就在婚姻这个枷锁下，她能够理解女儿的选择，不希望女儿过自己这样的生活。
而且纳西族原本是母系氏族，此刻的纳西族中的一支，摩梭人照样母系氏族社会嘛。比起父系的强权重利，母系要温顺包涵一些。
所以纳西族的女性是能够同情和包涵女性的，但是在那种封建礼教之下，她们也无法反抗。有的母亲就会默默给女儿准备好英俊的衣服、食物，送她来逝世。”
“啊！”大家捂着心口。
“纳西族对爱情极为向往。而在对爱情的向往上，女性往往大于男性。因为社会地位和财产权利被男性把持了，女性呢，唯有爱情可以依靠。
在殉情这样的行为之中，退缩的往往是男性。因为他能启继到父辈和家庭的益处，社会地位和启继权，导致男性有退路，他不是把整个心依靠在豪情上。
为了防备他们退缩，纳西姑娘往往会让情人先逝世，自己再逝世。因为传说如果不是一对的话，是不会被雾路游翠阁接受的，她就进不来，只能在人间徘回。”
大家望着眼前的草坪，无限伤感。姑娘们都泪盈于睫。
“改土归流强行推行的封建礼教是导致纳西青年殉情的直接原因。还有一个隐性原因呢就是宗教关于殉情的美化。
因为宗教给他们描述了一个美好的世界，逃脱现实的办法。宗教往往会让逝世亡显得不那么恐惧，甚至令人向往。
所以不同于一般意义上的殉情那样惨烈，纳西族的殉情是凄美的、浪漫的。他们往往会带上粮食，穿上英俊的衣服，找一个离玉龙雪山近的地方。
盖一间小木屋，在木屋周围装饰上彩绸、山花。在一起生活几天，做情侣该做的事。直到粮食吃完了，两人认真妆扮一番，双双赴逝世。”
“啊！”大家捂着心口。
“它整个过程都是平和的。家人不会感到任何征兆。因为出门打猎、放牧嘛，经常出来好几天。家人不会注意。而且游手好闲的父亲也很难注意到子女的动向。
如果姑娘告知了姐妹和母亲，她们会帮她准备，让她带上平时的心爱之物，穿上新衣服，就像送她出嫁一般。不能嫁给她心爱的人，就送她来一个鲜艳的国度少相厮守。
所以，这是一种宗教典礼般的殉情。有时刻，多对情侣集体殉情。最高的时刻，达到了六十对情侣集体殉情。”
“啊！”大家揉着心口，女孩子都趴在男朋友肩头。
“它已经演变为一种习俗和典礼。宗教关于情逝世鬼从开始到最后构成的是一套完整的典礼。
在殉情之风盛行之前，东巴经就有对殉情的记载。塑造了一对神话仆人公，就是雾路游翠阁的游主，阿主和构土西弓，他们就是一对情侣。
然后民间传说又塑造了一对情人，也就是第一对殉情的男女，开美和羽盘，他们也是因为现实中不能在一起，双双吊逝世在一棵树上，进入雾路游翠阁。
在一对神一对情逝世鬼头目的引领下，雾路游翠阁也就令现实中不能成卷属的痴男怨女向往，成为了他们最后的归宿。”
“从清朝汉族文人对丽江情逝世风俗的记载来看，偏见是非常大的。因为汉族已经接受封建礼教良久了，自视为正人君子道德卫士。
就认为男女私自交往，是无耻的下流的。什么奸情啊私通啊，如此形容，那点笔墨用在上面，是极尽嘲讽之能事。
而在同时，纳西东巴在举行盛大的祭情鬼典礼，把这些生不能在一起的情侣引度入雾路游翠阁谁人自由美好的国度。
这是两种文化的激烈碰撞！受苦的是无辜的青年男女。”
“纳西家族中，没有一个人殉情的很少。因为殉情的太多，甚至一天之内发生多起殉情，有的村庄每天都在举行大祭风典礼。
风鬼就是情鬼。因为魂魄可以像风一样自由来来，而且他们不遵守社会制度，不安分守己，跟风飘忽不定的特性一样，所以叫情逝世鬼为风鬼。
这些风鬼属于非正常逝世亡，而且没有子嗣，不能进入祖先之地。又不能让他们飘荡在人间。再加上，这些风鬼都是因为家人阻挠不能在一起的，所以也有怨。
家人作为帮凶，心里有愧疚有畏惧，就会请东巴来超度，送他们进入雾路游翠阁。
其实，在他们生前，他们自己已经完成了这个典礼的一部分。
情侣决定殉情后，会到三朵庙祭三朵神，三朵就是玉龙雪山的化身。情侣滴血焚发，向三朵祷告，请求神的理解和庇护，使殉情变得合法化。
也请三朵为见证，宣告与世俗社会诀别！
进入雾路游翠阁就成为他们的目标，他们选择用肉体的逝世亡来得到灵魂的永生！
祭三朵神后，他们在家里带上心爱之物，还约着一起来逛街买些绸带、梳子之类的东西。就像在准备婚礼一样。到山上来享受这人间最后的美好，然后殉情。这是过程。
他们完成了他们的典礼后，就进入了重生阶段，也就是超度典礼。
《鲁般鲁饶》是大祭风典礼中超度殉情鬼必诵的经典，这首神话诗里讲述的就是纳西族第一对殉情的男女开美和羽盘的故事。
而雾路游翠阁的爱神游主阿主和构土西弓，管辖所有殉情鬼，用歌声和口弦声呼唤在爱情婚姻上遭受不幸的男女来他们的乐土。
《鲁般鲁饶》中有一段就是爱神对开美的呼唤：你哭红的眼睛，来这里看一看草场上的鲜花！你疲倦的双脚，来这里踩一踩如茵的青草！你痛苦的双手，来这里挤牦牛的奶汁！
你来吧，到这云彩围绕的雪峰中来！来这里吃树上的野蜂蜜，来这里饮高山的清泉水，来这里把鲜艳的野花插满头。
用红虎当你的坐骑，用白鹿耕耘山中的地。来吧，你来这里挤宽耳母鹿的奶，你来这里织飘飘的白云和风。”
大家望着萦绕着玉龙雪山在风中飘飘的白云，不禁真的觉得里面有一个玉龙第三国。
“呼唤之后，又继续描述他们的殉情过程——
可怜的开美呀，带上细麻绳，走到树下来吊逝世。松枝嵴鸟对对跳，石旁彩蝶双双飞，青松树下重相会，白磐石边又聚会。开美和羽盘，手儿挽着手，脚步跟脚步，直奔向乐土。”
“这首超度诗非常优美、完整。讲述了他们情逝世的过程，又再次描绘他们进入雾路游翠阁后美好的生活：
开美和羽盘，肩并肩呀心连心，走呀走到自由的国度。来呀来到幸福的乐土。明眼望上晶莹的银龙，快脚踏上软绵的碧毯，巧手采上艳丽的鲜花，步入白云围绕的乐土。”
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