第二三一章 平和的长白山（1 / 2）
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朱棣应该也想躲开。
毕竟从目前局势看，朱允熥已经是绝对优势。
而他虽然没有撕破脸，但如果朱允熥继位，只要他还在京城，那么无疑就像案板上的肉一样。
在扶桑也一样。
因为扶桑也没有他的直系。
他的护卫都在北平，而扶桑都指挥使司目前所属，都是之前征讨倭国时刻的南边卫所兵，那里总共六个卫，越后一带两个，然后关东平原四个，包括了江户卫。至于扶桑都指挥使则是戚斌，他的驻地是古河卫，实践上就是古河城，然后征发那些土司给他扩建成新式城池……
也就是经由改良后，更适合火炮防御的。
当然，不是棱堡，而是宁远城那种带炮台的中式城墙。
至于控制方式相似于贵州，上杉氏得到一个宣慰使，然后伊达等主要领主得到宣抚使。
小的领主得到少官司。
实践上多数是少官司，毕竟光上杉氏就一堆分支。
这些分支都是城主，也都随着一起投降，当然也得给他们保证封地，所以都是少官司少官。
整个扶桑都指挥使司下属六卫，八个守御千户所，一个宣慰使，六个宣抚使，然后数十个少官司。
而明军的卫所与其混杂。
卫所兵的土地实践是之前忠于倭国，并参与抵抗明军然后被灭的那些领主的土地。
至于北部山林里的毛人，谁人交给临近的土司解决，而北海道不属于扶桑都指挥使司，那里属于会宁都指挥使司，库页岛上有两个说合卫，但北海道却有个守御千户所。别看这个守御千户所孤悬一处，就跟流放一样，实践上却是目前会宁都司最热门的好地方，大家都抢着往那里跑，原因其实很简单，那里比龙泉卫还舒服啊。
龙泉卫气候只是勉强能维持农业，鲸海卫完全无法耕种，也就是能捕鱼狩猎什么的……
实践上鲸海卫谁人汉人千户所能待住的原因只有一个。
捕鲸业。
他们并非其他军户一样永久性驻扎，那里是没法这样做的，所以其实他们家人都在南边，然后其本人来鲸海卫，三年一轮换，但这个轮换是由他的兄弟，或者也可能是儿子，总之也就是他家的余丁替换，每一个兵士的家族是固定的，只是人并非固定的。
然后他们在那里捕鲸。
而他们的家人，当然也就成了鲸油贩卖商。
肥的很。
而北海道的守御千户所在札幌，那里气候接近于北平，甚至还得稍微温暖些。
已经可以维持正常农业。
和会宁都司其他卫比起来，这已经是最好的地方了。
而扶桑都指挥使司就是荒川以北的本州岛，朱棣在这片地方是干不了什么的，哪怕朱元璋把他移藩过来也没用。
以倭国起兵？
那些土司们会绝不犹豫的卖他。
此刻的他，应该也已经没有什么争夺储君之位的野心，而是更担心朱允熥会在老朱逝世后解决他，所以这两年尽可能躲的远一些，毕竟老朱的身体一天不如一天了。
老朱估计也是一样的意思。
他此刻不担心朱棣造反，反而要担心朱允熥杀叔了。
把朱棣扔到漠北，带着精锐的军团，等自己临逝世时刻下个旨，各地藩王都禁绝回京奔丧，这样朱允熥想弄逝世朱棣也不好下手，毕竟人家在外面征战，你还想弄逝众人家有点不道德。而且朱棣手中掌握精锐军团，北平还有他的护卫，整个北方还有一大堆视其为战神的旧部，如果朱允熥做的太过分，朱棣走投无路振臂一呼也不是没有反抗之力。
至于带着杨丰……
那就是向朱允熥和天下人，表明他没有异心啊！
因为大家都知道杨丰是和朱允熥一伙，他带着杨丰一起，朱棣真想造反，以杨丰的战斗力也就是直接拿下了。
而杨丰的威名也足够镇压他部下。
但杨丰又不是服从于朱允熥的，他的身份相对中立，甚至可以说是主持合理的。
和朱棣关系也不错。
如果朱允熥这种情况下还要杀朱棣，他反而会从中调解。
既然这样……
那就跟着呗！
正好杨丰也要来会宁。
他可是启包了会宁都司以后的军需供应，虽然龙泉，鲸海两个卫的供应问题的确不大，毕竟这些都是海运的，剩下就是另外三个卫。
会宁卫，吉林卫，五国卫。
实践上不只这三个卫，会宁都司还有七个守御千户所。
明朝卫所里面，其实有大批守御千户所，这些是直属都指挥使司的。
以目前的情况，这些驻军的供应是可以满足，就是成本高，不但没有收益反而要赔钱而已，不过杨丰原本也没有收益，他启包的交换条件，只是会宁都指挥使司的一切开发收益归他而已，但这时刻候有个屁的开发收益。目前有三条线路在供应那里，第一条就是辽东的木轨，未来一直通到吉林，另一条海运清津港，然后陆路运输到松花江上游，也就是安图南边，根据季节不同起运点不定，反正能漂泊就行，甚至都没有像样的船，因为都是一次性而且木料充足，随便扎个木筏就行。
原本也都是那些土司以服役性质，沦流派出青壮来启担。
这样漂泊一直到和头道江的交汇口，那里才真正有造船厂，而且那里有会宁都司的一个守御千户所。
那也是好地方。
因为这个千户所是护寺军。
他们守护的是会宁三大寺庙之一的少白山寺。
原本历史上的少白山寺在安图二道白河，明朝出动一万八千多军队，一路伐木向前，最终在那里用金国神庙遗址修建少白山寺，但杨丰认为这种事情有点夸大了，不但成本太高而且以后大师们也很痛苦。
真的。
那地方现代找个人都难，更别说这个时代了。
虽然大师们是来参研佛法，的确需要清净，但清净到这种程度照样没有必要。
所以从吉林水运向上，到白山水库边挑个风水宝地，背靠少白山修一座意思意思就行，大师们也喜欢，那些部落百姓参拜也方便，非要修到少白山上，他们来拜个佛都跟荒野求生一样。事实证实杨丰的选择非常正确，这座少白山寺因为处于水运节点，迅速成为那些土司属民虔诚参拜的心灵归宿。大家闲暇到两江口拜个佛，进行一下贸易，精神物质都得到极大满足，然后就可以怀着平和的心态乘船各自回家了。
偶尔也会有大师在兵士保护下，到这些土司那里宣传一下佛法，甚至修建相当于分号的寺庙。
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