第一百九十三章 青铜(1 / 2)
好记的网址https://agxs.cc
“首先,要从卓文柏一家说起。”
李昂看向关安雁,微笑道:“还记得当时我们在卓文柏家,他们配偶为了招待我们,而特地烹饪的黑鱼么?”
“嗯。”
关安雁自然记得,当时李昂是如何一口气吃掉一整盆鱼的。
“在吃掉了那盆黑鱼的不久之后,我看见了画中女子的含糊样貌。”
李昂从怀中拿出了那张画纸,刻意隐来了墨丝分身拥有反刍能力,看见样貌其实是反刍再咀嚼后的事实。
“当时我就有点奇怪,按照卓文柏配偶的说法,栖水神才是黑鱼的泉源,吃下黑鱼后,看到的影像,应该是栖水庙里的青年栖水神才对。为什么会是女子?
难道说是栖水神变成的七淮娘娘?”
李昂说道:“在民俗领域,神明由男变女,或者女变男的案例,并非没有。
比如虞朝以前,观世音菩萨大多为男相,
《华严经》有云:勇猛丈夫观世音。
直至虞国建立后,妙善公主的传说流传开来,观世便渐渐变为女相。
但在七淮娘娘的传说中,却完全没有任何这方面的描写。
七淮娘娘就是一个凭空出现的神明,与栖水神并无民俗疑仰角度的传启、演变关系。
所以,栖水神与七淮娘娘,独立存在。”
李昂收起画纸,淡淡道:“这是第一个疑点。
而第二个疑点,则是栖水村祠堂中,那本纪录可疑的族谱,以及坟山上状况不一的棺材。
栖水村族谱中,建村后的前八十年里,没有任何一个村民超过七十五岁。
而坟山上,建村八十年内的棺材中,也全都空空荡荡,没有任何一具尸首。
很奇怪不是么?栖水村村民虽然来自河东道各地,家乡不同,但都有着入土为安的观念。
哪怕条件困难,也不会让先人埋尸荒野,等有钱了再设个衣冠冢之类。
所以,尸体都来了哪里?”
他扫了眼眉头皱起的其他人,继续说道:“而第三个疑点,则是这个。”
他从怀中拿出了另一张纸,纸上画着许多线条蜿蜒的笔墨。
“契文?”
嵇星望一眼就认出了笔墨类型,李昂手中纸条上的笔墨,是甲骨文,而且内容和他在石碑上看到的一样,甚至还更加详细。
“甲午卜贞勿佳今日用...”
嵇星望逐字解读着上面内容,突然卡壳中止,震惊地望着“用”后面的谁人字,“...羌。”
“羌?”
玉书生眉头皱起,他当然知道羌是什么意思。商国四面八方都有其他民族构成的部落、国家。
北有鬼方,南有虎方,东有夷方,西有羌方。战争从未中止过。
但“用羌”?
这是什么意思。
“羌在契文中,有着许多写法和异体字。比如在人形“羌”字的脖子部位,加手字形,透露表现擒获羌人。
在颈部加绳子绑缚,加石锁,透露表现用绳子和石锁囚禁羌人。
还有用绳子,加火的字形,透露表现...”
“燎祭。”
嵇星望深吸了一口气,缓缓说道:“《礼记·表记》有云,殷人尊神,率民以神事,先鬼以后礼。
商人尤其注重战争与祭祀,每逢大事就需要向天地、祖先、鬼神占卜。
为了让数量如天上繁星般的鬼神们满意,他们在占卜上消耗了大批物资,有牲畜、青铜器、玉石、陶器,还有奴隶、战俘与夷狄。”
“没错。”
李昂点头道:“商代的祭,堪称极度残忍与凶横。他们视奴隶与夷狄为猪狗,甚至不如家畜、
杀逝世奴隶、夷狄,就跟呼吸睡觉一样,是一件极为普通正常的事情。
用羌,用羌,
杀逝世羌人,跟使用一件消耗品般稀松平凡。”
“...”
玉书生的脸色变得更加苍白,他突然想到,在用羌后面,还跟了一个代表蒸煮的胹字。
“这些笔墨,是我潜入湖底后,在湖底岩层中的一片甲骨上,摘抄下来的。”
感谢各位书友对黑灯夏火倾心著作的网文小说(问剑)的喜爱,欢迎各位书友收藏+关注!追书不迷路