第二十八章 道争(1 / 1)
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飞鸿真君之言是张克没有想到的,不过细细思索一番,倒也不是没有可能。
自己连番对‘天魔’造成了宏大的伤害,这几天再也找不到一名‘天魔’的踪迹,可能就是被自己惊到了。
张克转头看向紫雾弥漫的紫色云霞,略做沉吟,依然道:
“我照样坚持自己的做法,一点一点地蚕食‘天魔’。”
飞鸿真君此刻也理顺了思绪。
“我知如意道友神通广大,‘天魔’不是你的敌手。
但其数量众多,万一众多‘天魔’聚拢在一起,道友如何除魔?”
张克‘呵呵’一笑,淡淡开口道:
“我擅少如意变化,能变花鸟鱼虫,山石草木。
可随意出入‘天魔’所在而不被其发现,只要我耐心一点,自可将‘天魔’诛杀一空。”
飞鸿真君心头一震,顿时感到有些棘手。
张克明显是铁了心准备渐渐将‘天魔’熬逝世,但这样的局势却对自己没有任何赞助。
这一次机缘巧合被九天荡魔天尊召唤至此方界域,对他晋阶道君极其重要,是一个千载难逢的机会,
岂能让如意真君破坏自己的打算,但是自己又该如何劝服此人呢?
飞鸿真君陷入了寻思。
白云之上的众多洞无邪君也都暗自思索着两种对策的优劣。
飞鸿真君苦思冥想了一阵,在思及张克的出身后,决定从另一个方面来争取张克的支持。
“咳咳,如意道友,不知你对晋阶道君境界的关窍了解多少?”
作为一脚踏在道君境界门槛的众多洞无邪君,飞鸿真君的话一会儿吸收了所有人的注意。
成就道君,在过来这就意味着是仙人了。
无论在场的洞无邪君明白多少相关知识,但多一点了解总是好的。
张克想了想道:
“我修行的是‘元神法’,想要晋阶道君,需三花聚顶,五气朝元,显化洞天,混元归一方可。”
关于晋阶道君的‘天、地、人、神、鬼’五种线路张克没有细谈,只是简略地述说了一下。
飞鸿真君微微点头,他修行的也是‘元神法’。
略做沉吟,他开口道:
“我等如今皆为洞天境界,若是洞天规则法度完善,那么‘混元归一’就是最后一步了。
所谓‘混元’,指的是元气未分,混沌为一,元气之始也!
元气生于混沌之中,处明之内,暗之外。
因明暗之间生空洞,空洞之内生太无,太无变而三气分明,玄气、元气、始气。
那么,何为‘三气’呢?
上气曰始、中气曰元、下气曰玄,玄气所生在于空,元气所生在于洞,始气所生在于无。
故能一生二、二生三、三生万物,三者化生,以至九玄,从九返一,乃道真也。
阳清成天,滓凝成地,中合成人,三者分判,万物禀生,日月列照,五属合真。
三气混沌,生太虚而立洞,因洞立无,因无生有,因有生空,观空无之变化,便能虚生自然。
这便是‘混元归一’的寄义。”
张克听的微微入神,‘先天一气宗’自建立起就没有出现过道君。
这等在飞鸿真君门中属于普及化的知识,却从没有人掰开来、揉碎了讲过。
即使如今‘先天一气南宗’整合了不少的宗门,可有些关窍风华真君等人是不会告诉他的。
他的‘洞天’早已圆满,至今无法触摸到晋阶道君的契机,便是因为对这最后一步没有清晰的认知,只能一点一点进行摸索。
如今听到飞鸿真君将‘混元归一’的核心清楚地讲解出来,顿有茅塞顿开之感。
飞鸿真君扫了一眼略有所悟的张克,接着道:
“此外,‘混元归一’也是凝聚‘道果’的过程。”
‘道果’指的是‘证道得果’,‘道’为菩提,‘果’为涅盘,涅盘由菩提之道而证,故曰果。
‘道果’,谓奉道者经由修行而获得的一种结果,是对“道”的感悟和证实。
如《太上洞玄灵宝开演秘密藏经》言:‘生逝世之法有因果故,故是无常,不名道果;常道之体,非因果故,是故为常,体是果故,故名道果。’
道是‘因’德是‘果’,做人做事相符大道规则,自会有所得。
‘天道启负、因果报应’。
所谓“启负”指两个方面,一个是说如果前人有过失,由后人来启受其责,如果前人有善行则由后人得福。
另一个是说天道循环,自然的变化也存在因果报应。
好的因由引发好的结果,坏的因由引发坏的结果,从量变到质变。
要构成因果,就像种稻子一样的过程,是需要时光的。
播种,就是因由。
拿‘春种一粒粟,秋收万颗子’来看,其中,“春种”就是因由,也就是你开始起了一个念头,这个念头开始发芽,所以就像‘一粒粟’一样种到田里来了。
其次是缘。
这个‘一粒粟’种下来了以后,它需要许多因素才能发芽,譬如阳光、水分、养料、土壤等,包括还不能被害虫吃掉。
这一点迥殊要注意的是,许多念头起来为何没结果呢,因为条件不具足,其实也是有了却果,没有结果也是一种结果,但是没有达到你所要的结果,这就是‘因缘不具足’。
大多数的念头都逝世在这里了,偏偏别人没有关注。
这一步很重要,在修行中,这代表着机缘与气运。
第三,则是时光。
为何种下的稻子无法马上成熟呢,因为需要一个酝酿成熟的时光,时光不够,果也无法构成。
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