103 道友（1 / 1）
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蜀山万妖之祖正文卷103道友时飞阳跟朱载堉说，想看另一卷《山海经》。 朱载堉略有遗憾地说：“另一卷不在我这里，已经不在中土了。” 原来数年前有几个做官的朋友经常到他这里来做客，带着西极教的教友，时常给他讲述西方的恢弘壮丽，政通人和，说得比灵空仙界还要好，话里话外想要拉他入教。 朱载堉说不对啊，我这有部山海经，上面有些西极山上的情况，古之蛮荒，野人遍地，又有当年郑和到西极山时所留下的纪录，山上虽说有些国家，但不过都是些大型的部落罢了。 那些朋友很是惊奇，就把那些书籍资料借走研讨，当时这卷《山海经》也被借走了，由于是古卷，他珍惜异常，事后数次讨要，对方誊抄了副本把原本送返来，又把另一个中卷给借走了。 等过后他再来要，朋友迁居，许多东西都找不到了，他再三问那一卷《山海经》的来处，朋友想了又想，最后说被教友带回西方了。 西极教！时飞阳记得那是个很强大的教派，西极山上有十来个大国，以及几百个小国，全都疑奉西极教，教内有六个不逝世之身。 时飞阳估摸着，自己此刻连一个不逝世之身也打不过，仗着手里的法宝，或许可以斗上两三个，但至多仅能自保，要想取胜就没有什么机会了。等以后自己也修成不逝世之身得往西方走一遭，会一会那六个家伙。 心痛之余，他想跟朱载堉讨要这部下卷《山海经》。 只是他也看出来，朱载堉对这古卷万分珍惜，他不好意思贸然开口，就在心里寻思用什么东西能把这书换过来。 朱载堉自然也看出来他喜欢这书，便主动说：“我有一个请求，还望道友能够答应。” 方才时飞阳请他不要管自己叫龙真人，太过见外，请他以道友称呼。 朱载堉笑道：“我又不是道士……” 时飞阳说：“我们两人参悟天道，以道会友，怎么不是道士？我们才是真正的修道之人！” 朱载堉能理解他的意思，哈哈大笑：“那我们方才所论的音律、格物、堪舆、医药等等，皆是道术了？” “正是！”时飞阳答复的很正式。 朱载堉便洒脱地喊他道友，他也管朱载堉叫道友。 “我垂垂老矣，时日无多，膝下子嗣单薄，又没有悟道之人，还请道友将此书带走，以免再有人来惦记。” 时飞阳听他主动要将书送给自己，自然是喜悦：“道友体悟天道，已近乎当初孔子所说的如龙之境，我有少生延年之法，又有驻颜妙药，你虽然年过花甲，但既已见道，道下小术，易修易得，不用做如此悲鸣之音啊。” 朱载堉说：“我自天地中来，自还天地中来，生逝世不过幻梦一场，倒也无喜无悲……” 他是因为少年时父亲获罪，日子过得很不好，身为王子，比普通人还要煎熬，早已超脱了对世间的留恋。 时飞阳站起身，向朱载堉鞠了一躬，朱载堉赶闲离座扶持：“道友这是何以？” 时飞阳很真诚地说：“那就由我，请道友在此世上多住些年，不为大明，只为华夏道统的传启，不可于一甲子之后而断！” 朱载堉又笑了，请他还座：“我又没阐明天就要故来……” 时飞阳又跟他坐而论道，从天文、地理、历法、音律、格物、算术、笔墨等等，最后一直说到摄生修身，少生久视。他根据朱载堉目前的情况，给他设计了一套最适合的功法。 他没有把广成子天书拿出来给朱载堉一起参详，因这下卷讲的不是道，是各类炼丹炼器、法术阵术，朱载堉年纪大了，强看这个身体负荷不了，有害无益，若是将来能够得到专讲大道的上卷拿来给他看，有了上卷的基础，再看这个方可保无碍。 朱载堉年过花甲，精血亏损，可本身精神境界又极高，属于心性上走在前面，得先补精血，但补得又不能太过，不然虚不受补，像怒玄丹那种，时飞阳吃是补药，给凡人吃就是毒药，朱载堉吃上一小点药渣就立时毒逝世了。 时飞阳取出自己收藏的妙药，挨个给朱载堉介绍，两个人一起研讨着配了三个方子，又拿出丹炉，现场熬药，总共得了一种丹药，一种丸药，一种膏药。膏药有一大坛子，每日取三勺用温水冲服，一个月后，体质改善了再开始吃丸药，每日一丸，一年后再吃丹药，每年吃一颗，再配合吐纳神定的内练功夫，如果中途不出意外，活过一百二十岁不成问题。
时飞阳又把当初炼制的五车饵取了五十斤给他，让他每天当作小糕点服用，又香又补，还迥殊温暖。 他又听说朱载堉子嗣单薄，原来两个儿子都没有生小孩。 “这个容易！”时飞阳取了一小截交泰香，晚上到了两个儿子院里，用丹火焚了，把香气辨别送进二子屋里。 这交泰香何等厉害，修道的人身体血脉通畅，仿若与天地相融，原本有些不孕的痼疾也都在少焉之间解除，当晚两个儿媳妇全都有了身孕，时飞阳趁机将耿鹏的神魂取出来，送入小儿媳那里来入胎转生。 数日之后，胎象俱都稳固，朱载堉大喜，把自己所有的藏书都搬出来，让时飞阳随便挑，看上哪个就拿哪个。 时飞阳最终挑了那卷《山海经》，还有朱载堉做的蝌蚪文破译书。 时光匆匆而过，时飞阳在这里住了一个多月，到了该走的时刻，他又默默推算未来道路。 他这次先来京城再来怀庆，沾染了许多因果，但道家说的因果和佛教说的因果不同： 道家因果指的是因果关系，即事物之间相互的作用和影响，我影响你，你影响他，他又影响它……层层递进，变数定数，相互交织。这里的因果是没有善恶之分的，只是说某些因促成了某些果，好心作善因，也有可能导致恶的果。 佛家说的因果，是某个事件直接决定另一个事件，譬如种善因得善果，种恶因得恶果，今生发心念一句阿弥陀佛，宛如金刚种子，未来无量劫之后必定皈依弥陀，成就佛果。当下杀人，将来必定要被人杀，当下偷盗，未来必定要散光财帛…… 最著名的就是，生是逝世的因，逝世是生的果，既然已经出生了，那就必然会逝世，怎么努力也没有用，哪怕用力修行，把寿命极度拉少，最后照样要逝世。譬如阿弥陀佛，号称无量寿，寿命无限，但最终照样要涅槃，只是涅盘之前的寿命无限大。 强如释迦摩尼，既然生了，最后也照样要逝世掉，每一次出生，都是来世上受一次苦，归结起来就是生老病逝世，爱辨别恨相聚那八个。所以佛教追求的不是少生，是不生，不生就不用逝世了，涅槃寂静。 佛家因果不仅分善恶，还有许多分法，譬如佛因佛果，有因必有果，有果必有因，种的佛果，未来必能成佛，而既得佛果，过来必有佛因。所谓菩萨畏因，并不是菩萨不造一切因，他得种善因，种佛因，未来得善报，得佛果，若是佛因也不种，那也成不了佛。 就好像说造业，某些疑徒张嘴闭嘴劝人不要造业，实则，修佛本身就是在造业，造佛业。业有许多种，有善业，有恶业，有学业，有事业，佛门门生都要修佛业，最后才能圆满成佛。 所谓积攒资粮就是要不停地种善因，种佛因，多多地种，几辈子几辈子地种，种得越多，收获越多，成就越大。 也正是因为定因定果，因果不二，佛门高僧不用推算，利用宿命通看伱此刻是什么样，在做什么，就知道你将来会得什么果，会成为什么样。 时飞阳的推算，自然是按照道家来算的，他算自己所做的事未来会造成什么影响，影响到什么人什么事，譬如万历皇帝封他做“九天元阳真人”，又会发生什么样的结果…… 这次涉及到的人和事相当多，但基本上都是凡人，他站在凡人之上的境界向下推算，就有点掌上观纹的意思。 也没什么大不了的嘛！ 时飞阳算出结果，他这次跟凡间帝王的第一次接触，算是圆满达到了预期效果，尤其得到了《山海经》下卷。 他事前推算，能在朱载堉这里有许多收获，朱载堉会赠送他一部书，对他破译广成子天书大有赞助，如今正好应在这《山海经》之上。
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