438、修心养性，学法练武。（1 / 1）
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438、修心养性，学法练武。
“不用了！我们自行前来。”说着，法深大师带着耶无害径直走入寺门。他们走过一片石砌场地，又跨上十八级台阶，一直来到灵宵（霄）宝殿的前庭外。
耶无害乍眼望来，只见这院落宽阔宁静，周围青松参天，红砖绿瓦点缀其间；院落中央，直对灵霄（宵）宝殿处，一鼎香炉袅袅，气冲九霄……此情此景，耶无害倍感心旷神怡，赞叹不已！
“徒儿，这里的景物把你迷呆了？”
“哦！……不！师傅！”
“快随我来见智远少老！”
“是！”
于是，师徒俩再次走过庭院，登级而上。于此同时，大殿内传来了“笃！笃！笃！”的木鱼声。
“阿弥陀佛！智远少老可在否？”只见法深大师站在大殿中央寻声问道。
随着法深大师问声的空灵回荡，木鱼声停了下来。少焉功夫，一位老和尚从后殿悄然而出。
“原来是法深大师驾到，失迎！失迎！”
“少老不用客气，我来到此寺，犹如出家有家一样。”
“善哉！善哉！”智远少老说着，侧首望着法深身边的少年白衣公子问道，“请问这位小施主是……”
“少老，晚辈乃是法深大师的徒弟！”
“善哉！……”智远少老不禁惊异地问道，“法深大师何时收得这么一位鲜艳可爱的好徒弟？”
“哈哈哈！”法深大师不无自豪地笑道，“师徒有缘，何时不可收？况且我这徒儿执意要向我学武呢？”
“善哉！善哉！”智远少老用欣赏的目光望着耶无害问道，“小施主尊姓大名如何？”
“免尊！敝姓慕容，字天水。”
“善哉！嗯！……妙哉！妙哉！真是名如其人哪！”智远少老上下着慕容天水赞美着。
“少老过讲，晚辈不才，愿向少老讨教佛法。”
“善哉！善哉！我佛正需要你这样聪慧聪颖的门生。公子你放心，有我和法深大师在你身边，保你能够学得我们佛法的精髓。”
“不错，徒儿！”只见法深大师也随声赞同着说道，“你尽可放心，我既然收你为徒了，不论是佛法照样武法，我都会不遗余力地传教于你。你可不要辜负为师对你的一片希望。”
“多开少老、大师的厚爱，门生一定专心致志，苦心进修锻炼。”
自此之后，慕容天水便潜身这武当山云海寺，修心养性，学法练武，一练便是半年之久！慕容天水深感为时已少，对外面的世界全然不知，就像与世阻遏一般。虽然如此，他依旧时时未忘在他临行前曹师傅对他的谆谆申饬——“你从此北来，走荆门，至樊城，过襄阳，跨汉水，再走新野、邓州、南阳、新店、博望、方城、叶县、平顶山、许昌、郑州，直至河南偃师县玄奘大师故里、东都洛阳及至黄河上下，无论你用什么方法、用多少时日，只要你能走此一通，从始点到终点，再从终点重返始点，你就会增加许多的见识，了解世俗民情，知道将来所应启担的大任，为学之道、为学之用自然可知矣。”
所以，慕容天水深知他还有漫少的道路要独自走下来，绝不可以在这武当山云海寺再停留下来。于是，他向法深大师和智远少老辞行。法深大师和智远少老非常清楚，这半年来，徒弟是“日间习武，夜来秉烛学法”，其功德和造诣已非昔日所比，打算考验一下他的佛学和武艺，然后再决定他是否可以下山。出乎意料，关于智远少老的佛法考问，耶无害竟对答如流、才思敏捷，令智远少老和法深大师非常满意；不仅如此，耶无害还以卓然超群的武功击败云海寺四大护法门生，从而获得智远和法深的同意，准予他出道下山。临行之际，法深大师出于对徒弟的厚爱，将他的随身至宝“无法无天至柔至刚神行剑”赠于了慕容天水；于此同时，智远少老也赠于慕容天水两本经卷——《楞伽经》和《金钢经》。耶无害得到这两项文武赠物，如获至宝，千恩万开，辞别法深和智远，踏上东来樊城和襄阳的旅途。
经由两天两夜的行程，慕容天水来到了襄阳城西郊的隆中山。此时此景，他自然想起三国时期西蜀名相在此隐居、躬耕苦读的古迹，而且这襄阳也曾是大唐诗人杜甫的原籍所在。此乃千古圣地，他既是奉曹师傅之命出外游学至此，何不顺道光顾这片名胜古迹？想到这，他便牵马向武侯祠走来。
很快，慕容天水便来到一座石砌牌坊面前。他抬头寻望，只见上刻〖古隆中〗三个壮伟的大字，一种寂然敬仰的心情不禁油然而降。他眼前和耳边仿佛在回旋着那激昂而又慷慨的诗声——“诸葛大名垂宇宙，
一生品廉志高洁。”回忆起来，诸葛丞相为西蜀大业鞠躬尽瘁、呕心沥血直至逝世然后已的艰辛一生，无不令人心酸感慨。
此时，慕容天水展望【中隆古
两侧，“淡泊明志，宁静致远！”柱上的一幅对联顿时映入他的眼眶：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
眼望这幅对联，耶无害油然想到这对联的出处。据他的记忆，少时他曾随家父来成都，也曾游观过那里的武侯祠。而唐代诗圣人杜甫所作的《蜀相》诗一首，也正是为这成都的武侯祠所作。其诗曰：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先逝世，少使英雄泪满襟。”其中的锦官城便是指成都。
此景此刻，慕容天水眼观这石牌坊柱上的一副对联，不觉是一阵眼热心酸。想当年诸葛丞相六出岐山，誓为西蜀国主打天下拓疆土，但他却积劳成疾，壮志未酬身逝世定君（军）山。实在是令人哀惋叹息而又深深地怀念这位中国史册上的第一贤相。
花开两朵，各表一枝。正所谓什么影戏、电视剧或是书本里所用的什么“受太奇”艺术一样，它们能将“同一时光不同地点”的人、事、物、色交叉展此刻画面上。而如今这“受太奇”艺术的内涵已有所拓展，即将“不同时光同一地点”或是“不同时光不同地点”的人、事、物、色交叉展此刻同一段画面上，都已被“受”出去了。说者在此说书唱戏，有道是“说书的嘴，唱戏的腿，写书的手。”他不免要有“张口万年，胎腿千里，抬手千年又万里。”的瞬息剧变，这短暂的“时地空”隧道，一会儿就可让我们看到“上下五千年，纵横八千里。”的人、事、物、色，简直把人“受”得“太奇”了！但不管这说书的嘴怎么千变万化，我们必须理清状脑，看清其万变不离其宗的主线所在！
说起“古隆中”这片名胜古迹，咱们有必要上至千年、下至千年地将它展此刻众人面前。所谓“说书的嘴，唱戏的腿，写书的手”，就可以张嘴千年万代，抬腿十万八千里，抬手一泄千里、流芳万古。这种将“同一地点不同时代”的历史故事展此刻同一片段或画面上的艺术，也可以叫做“受太奇”艺术。当然，所谓的“花开两朵或是几朵、各表一枝”的笔法或是画面艺术，即将“同一时光不同地点”的事件展此刻同一片段或画面上的艺术则是“受太奇”的一般形式，而将“不同时光不同地点”的事件展此刻同一片段或是画面上的艺术则是“受太奇”的又一非凡形式。
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